Isu puasa 6
Masih kita di dlm syawal,,,,,,,"Mood" raya pun masih ada dgn jemputan rumah2 terbuka ,,,,,,,,,,,,,
bile la kan nk start pose 6 ni ???? xpun bile laaa nak ganti pose ni ermmmm!!!!!!!!!! boley ke gabungkn skali ????? persoalan yg membawa kita mahukan pada agama,,,,,Elhamdallah.........
disini sy akan bawak satu artikel yg dpt pembaca2 memahami konsep puasa 6 @ puasa ganti,,,,,,


Puasa sunat Syawal sememangnya amat popular di kalangan masyarakat kita hari ini. Dikesempatan ini saya suka menasihatkan semua yang ingin mengamalkan puasa sunat ini agar berhati-hati dari tipu daya syaitan yang kerap berjaya menjadikan seseorang individu yang berpuasa itu bermegah dan riya’ dengan amalannya.

” kau , dah hari ker berapa dah?”

“aku dah 5 hari dah ni”

“esok aku raya (sunat syawal)”

Ini adalah antara kata-kata yang kerap didengari di bulan syawal ini.

Ia menjadi seolah-olah satu budaya untuk berlumba menamatkan puasa enam. Ia agak terpuji tetapi ia dicemari oleh habahan-hebahan yang dibuat tentang bilangan hari puasanya bertujuan melihat ‘sapa lebih hebat?’.

Amat dibimbangi, tindakan ini bakal menghilangkan seluruh pahala puasa sunatnya. Kerana ia boleh menjadikan seseorang merasa riya, serta memperdengarkan amalan masing-masing yang sepatutnya di sembunyikan khas untuk Allah.

Ziarah & Puasa Sunat
Saya tidak nafikan ada yang terpaksa memberitahu apabila ada rakan yang ajak makan dan menziarahi rumah rakan. Tatkala itu, ia tidaklah terkeji dan masing-masing bertanggung jawab menjaga niat dan hati masing-masing agar tidak timbul perasaan tersebut.

Puasa sunat ini juga tidak sewajarnya menjadi penghalang menerima jemputan rakan-rakan yang membuat rumah terbuka.

Isu Keutamaan Antara Sunat Syawal & Qadha
Selain itu, satu isu yang kerap ditimbulkan berkenaan hal ini adalah tentang penggabungannya dengan puasa ganti ramadhan dan puasa yang mana satu lebih perlu diutamakan.

Jika ada yang bertanya manakah yang lebih baik di antara puasa sunat syawwal dan puasa qadha?. Jawapannya sudah tentu adalah puasa Qadha. Ini terbukti dari hadis Qudsi yang sohih



وما تقرب إلي عبدي بشيء


أحب إلي مما افترضت عليه وما


يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه


Ertinya : “..dan tidaklah hampir kepadaku seorang hambaKu dengan apa juapun, maka yang lebih ku sukai adalah mereka melaksanakan amalan fardhu/wajib ke atas mereka, dan sentiasalah mereka ingin menghampirkan diri mereka kepadaKu dengan mengerjakan amalan sunat sehinggalah aku kasih kepadanya…” (Riwayat Al-Bukhari, no 6021)


Hadis tadi sebagai asas keutamaan, walau bagaimanapun dari sudut praktikal jawapannya mungkin berbeza menurut keadaan diri seseorang.

Maksudnya begini, jika seseorang itu perlu Qadha puasanya selama 30, berpuluh atau berbelas hari (kerana nifas atau haid yang lama di bulan Ramadan sebagai contoh) dan tubuhnya juga sihat dan di yakini masih kuat. Eloklah ia mengerjakan puasa sunat Syawwal terlebih dahulu di ketika itu . Ini adalah kerana waktu sunnat puasa Syawwal yang singkat berbanding Qadha (sepanjang tahun).

Bagaimanapun harus di ingat, walaupun waktu bagi puasa Qadha adalah panjang, kita tetap tidak pasti adakah kita mampu sampai ke tarikh itu atau ajal menjelang dahulu.

Seseorang yang mati sebelum mengganti puasa Ramadannya tetapi sudah berpuasa sunat Syawwal akan pasti bermasalah kerana ia dikira masih berhutang dengan Allah SWT.

Bagaimanapun seseorang yang mati setelah berjaya menggantikan puasanya tetapi tidak sempat berpuasa sunat Syawwal, pastinya tiada sebarang masalah pun, malah mungkin ia juga mungkin boleh mendapat pahala sunat syawal itu sekali. Berdasarkan sabda Nabi SAW

‏إن الله كتب الحسنات والسيئات


ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم


يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة


فإن هو هم بها فعملها كتبها


الله له عنده عشر حسنات إلى سبع


مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة


ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له


عنده حسنة كاملة فإن هو هم


بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة


Ertinya ” … barangsiapa yang beringinan melakukan kebaikan tetapi tidak melakukannya, telah di tuliskan oleh Allah baginya pahala penuh, maka jika ia beringinan dan kemudian melakukannya, di tuliskan 10 pahala sehingga 700 kali ganda..” ( Riwayat Al-Bukhari, no 6010)

Kita harus memahami bahawa darjat puasa Qadha adalah lebih tinggi dan tanggungjawab bagi menunaikannya adalah jauh lebih besar dari sunat Syawwal, ini kerana puasa qadha adalah puasa wajib dan merupakan ‘hutang’ ibadah dengan Allah berbanding puasa syawwal yang hanyalah sebagai tambahan pahala.

Isu Gabung Sunat & Qadha

Isu menggabungkan puasa qadha dan syawal sememangnya amat popular, pandangan ringkas saya adalah seperti berikut :-

Tidak elok untuk menggabungkan kedua-duanya bagi mereka yang mampu (dari sudut kesihatan tubuh dan lain-lain) untuk memisahkannya. Ini kerana sepengetahuan saya tiada dalil yang specifik membuktikan Nabi SAW pernah melakukannya atau menganjurkan kepada para sahabat untuk menggabungkannya.

Apabila Nabi, sahabat dan salaf soleh tidak melakukannya maka pastinya ia bukanlah amalan yang terpilih dan terbaik kerana pilihan Nabi SAW dan para sahabat selamanya adalah yang terbaik.

Malah terdapat juga hujjah-hujjah yang menyebabkan pandangan yang yang mengharuskan penggabungan ‘qadha dan ganti’ itu dipersoalkan, iaitu :-

1. Jika seseorang mengatakan boleh gabung puasa qadha (yang wajib) dengan puasa syawwal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat, seperti gabungan solat isyak dengan terawih, atau subuh dengan ‘tahiyyatul masjid’ atau dengan solat sunat fajar, atau solat jumaat dengan solat sunat ‘tahiyyatul masjid’. Maka ini pasti menyebabkan masalah lain timbul dalam ibadah wajib termasuk rekaan-rekaan pelik seperti solat fardhu subuh campur istikharah dan lain-lain.

2. Menurut Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa’dy (ex-Lajnah Fatwa Iraq) dan Prof Dr Mohd ‘Uqlah el-Ibrahim (Jordan) mereka berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain, kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajibannya. Justeru, tindakan menggabungkan ini pasti mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka. Wallahu a’lam.

3. Tindakan A’isyah ra yang melewatkan Qadha pula boleh di jadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa Qadha dan Syawwal. Maka ini lah yang terpilih sepatutnya. (tidak gabungkan kerana aisyah tidak menggabungkannya) . Aisyah menyebut :


كأن يكون عليّ الصيام من شهر


رمضان فما أقضيه حتى يجئ شعبان


Ertinya : Kewajiban ke atasku untuk puasa (Qadha) dari puasa Ramdhan, tidaklah aku menggantinya sehingga datang sya’ban” ( Riwayat Muslim, no 101)

4. Amalan wajib (qadha) memerlukan niat yang ‘jazam’ (tepat dan pasti) maka tindakan mengabungkan ia dengan niat puasa sunat mungkin boleh merosakkannya kepastiannya. Kerana itulah ulama yang mengizinkannya mencadangkan agar diniat puasa qadha sahaja, adapun syawwal itu dipendam sahaja dengan harapan Allah menerimanya.

Bagaimanapun, ulama yang mencadangkan ini jelas menyatakan bahawa tindakan menggabungkannya tetap mengurangkan pahala sunat syawwal ini kerana tidak diniat dan tidak dilakukan sepenuhnya (Hasyiah As-Syarqawi ‘ala al-Tahrir, Syeikh Zakaria Al-Ansary, 1/427; naqal dari Min Ahsanil Kalam Fil Fatawa, Atiyyah Saqr, 2/23)

5. Malah ada pula yang berhujjah bahawa amalan sunat tidak boleh ditunaikan sebelum amalan fardu. Demikian menurut Syeikh Abu Raghib al-Asfahani, Syeikh Ihsan Muhammad ‘Aayish al-’Utaibi dan juga di sebutkan oleh Dr Yusof Al-Qaradawi di dalam kitabnya Fiqh Awalwiyyat. Ini ada asasnya kerana berdasarkan hadith Nabi SAW


من صام رمضان ثم أتبعه ستاً

من شوال فكأنما صام الدهر

Ertinya: “Barangsiapa telah berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan 6 hari dari dari Syawwal (puasa) maka ia adalah seperti (pahala) puasa ad-Dahr (setahun)” (Riwayat Al-Bukhari, no 6502).

6. Kita dapat melihat penggunaan ‘fe’il madhi’ iaitu ‘past tense’ bagi puasa Ramadan, mungkin sahaja boleh membawa makna sesiapa yang belum lengkap puasa Ramadannya perlulah melengkapkan dahulu, kemudian barulah mereka layak bagi mendapat peruntukan pahala sunat Syawwal.

7. Hujjah ulama yang mengharuskannya adalah hadith
” Sesungguhnya amalan itu berdasarkan kepada niat, dan bagi seseorang apa yang diniatkan.” (Riwayat Bukhari, no 1, 1/12)

Ia dilihat agak umum, memang benar apa yang diniatkan adalah penting, tetapi niat mempunyai kaedah dan cara-caranya bagi diterima, contohnya seperti niat solat yang di cadangkan di dalam mazhab Syafie dimulakan semasa lafaz takbiratul ihram di sebut, jika tidak niat itu tidak dikira. (Rujuk Al-umm, hlm 78, cet Baytul Afkar; Rawdhah At-Tolibin, An-Nawawi, cet Baytul Afkar, hlm 103).

Justeru, niat juga ada displinnya dan tidak boleh di buat sesuka hati di dalam ibadah.

Kesimpulan

Kesimpulan dalam yang mengutarakan perbincangan yang terbatas ini : Elok sangat tidak digabungkan dan elok sangat didahulukan yang wajib (qadha) daripada sunat (syawwal);

Pandangan yang membolehkan saya anggap sebagai rukhsah “keringanan” bagi mereka yang mempunyai kesukaran kerana uzur dan tidak mampu untuk mengasingkannya. Antara ulama yang membolehkan untuk menggabungkannya adalah beberapa ulama dari mazhab Syafie (Mughni al-Muhtaj, 1/602), Assembly of Muslim Jurists in America (AMJA), Syeikh Atiyyah Saqar, panelis fiqh Islam online.net dan beberapa yang lain.
Sekian

Zaharuddin Abd Rahman
http://www.zaharuddin.net/

sekian,,,,,,,,dgn harapan kita sama2 beramal krna ALLAH,,,,,,,,,,,,
SUASAN RIANG DI HARI RAYA




Eh tgk tajuk pun da mcm tajuk lagu je nih????,,,,aah mmg pun!!! ,,,,salah satu lagu yg ku gemari mendengar nya ketika di hari raya.....x taw laa sape penyanyi die hehe,,,tapi motif lagu ni membawa kite bergumbira di lebaran ini,,,,knapa kne gumbira??? "boley main bunga api,,,,pakai baju baru,,,,dpt duit raya",,,,kate geng2 bas sekolah (bdak2 kecik),,,x pelaa,,,asalkn diorg taw gak nk gembira,,,

Kefahaman "kegumbiraan" dlm suasana 'idulfitri ini bnyak, diatas ramainya pendapat2 umat islam masa kini khususnya di Malaysia,,,,,tapi bagaimana hari kejayaan ini nak ade "zouk" nye,,,,justeru wajarlah kita mengambil langkah yg terbaik utk meraikan hari raya ini dan kegumbiraan kite utk hari raya ini,,,,senang kata kite tiru je langkah2 yg diambil oleh Junjungan kita Rasulullah Sallallah 'Alaihi Wassalam dan para2 Sahabat yg hebat,,,,MMG TERBAEKKK!!!!!!!!!!!!!!!


1. Hari raya adalah hari membesarkan Allah dan bersyukur atas

kurniaanNya. Kita bertakbir tanda kemenangan

, bukan tanda kesedihan. Irama takbir ala melayu agak sedih. Jika

kita dengar takbir yang dilaung di dunia Islam yang

lain, khususnya di dunia Arab, kita akan tahu irama takbir mereka

lebih bersemangat dan lebih mendekati perasaan

kemenangan. Firman Allah:

“..dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan),

dan supaya kamu membesarkan Allah

kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur”. (Surah al-

Baqarah: 185).


Ayat ini menjelaskan tentang kedatangan hari raya sebagai tanda

syukur atas nikmat kurniaan Allah. Maka kita

disuruh bertakbir membesarkan Allah pada hari raya. Ini semua

menzahirkan kejayaan dan kegembiraan.


2. Hari raya bukan hari menzahirkan suasana sedih, sebaliknya hari

raya menzahirkan suasana kekuatan,

kegembiraan dan perpaduan umat Islam. Kata Ummu Atiyyah r.aha:

“Rasulullah s.a.w memerintahkan kami (kaum wanita) keluar pada hari

raya fitri dan adha; termasuk para gadis,

wanita haid, anak dara sunti. Adapun mereka yang haid tidak

menunaikan solat tetapi menyertai kebaikan dan

seruan kaum muslimin” (Riwayat al-Bukhari).

Suasana sebegini menimbulkan perpaduan, kekuatan dan kegembiraan.

Wanita haid pun ke suruh untuk keluar ke

tempat solat, sekalipun bukan untuk solat tetapi untuk menyertai

suasana kemeriahan kaum muslimin.


3. Justeru itu, Nabi s.a.w bersolat di tempat lapang atau musolla

(tempat solat). Baginda tidak bersolat di masjid

baginda, sekalipun masjid Nabi sangat mulia. Ini bagi menzahirkan

suasana gembira dan menggambarkan kepada

masyarakat kekuatan umat Islam. Kata Abu Sa’id al-Khudri:


“Rasulullah s.a.w itu pada Hariraya Fitri dan Adha keluar ke

musolla. Perkara pertama yang dilakukannya adalah

solat” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).


Kata al-Hafizd Ibn Hajar al-‘Asqalani dalam Fath al-Bari:

“Musollah itu tempatnya diketahui di Madinah, di mana antaranya dan

masjid sejauh seribu hasta”.

Maka afdal solat di tempat lapang untuk lebih menzahir suasana

tersebut. Melainkan tempat lapang sukar didapati,

atau hujan atau memberikan kesusahan yang lain kepada orangramai.

Al-Imam al-Nawawi (wafat 676H) ketika

mensyarahkan hadis Nabi s.a.w bersolat di tempat lapang itu

menyebut:

“Hadis ini menjadi dalil untuk mereka yang berpendapat disunatkan

keluar bersolat hari raya di musolla. Ia lebih afdal

dari ditunaikan di masjid. Inilah amalan orangramai di pelbagai

negara. Adapun orang Mekah, mereka sejak dahulu

bersolat di masjid (al-Masjid al-Haram)”. (al-Nawawi, Syarh Sahih

Muslim, 6/483. Beirut: Dar al-Khair).


4. Betapa suasana kegembiraan digalakkan pada hari raya, maka Nabi

s.a.w mengizinkan atau menggalakkan

hiburan seperti nyanyian, pertunjukan dan sukaria yang lain selagi

tidak melanggar syariat. Dalam hadis daripada

isteri Rasulullah s.a.w Ummul Mukminin ‘Aishah r.aha:

bahawa pada hari raya Fitri atau Adha, Abu Bakr masuk ke rumahnya

(rumah ‘Aishah) dan Nabi s.a.w berada di

sisinya. Ketika itu ada dua orang gadis sedang menyanyi mengenai

kebanggaan Ansar pada Hari Bu‘ath

(peperangan antara Aus dan Khazraj). Abu Bakr berkata: “Suara

syaitan” (sebanyak dua kali). Nabi s.a.w bersabda:

“Biarkan mereka wahai Abu Bakr! Setiap kaum ada hari raya dan

sesungguh hari ini adalah hari raya kita” (Riwayat

al-Bukhari dan Muslim).


Dalam riwayat Muslim yang lain menyatakan mereka memukul gendang

sebagai alatan muzik iringan nyanyian

mereka. Banyak hadis lain menunjukkan keizinan atau galakan hiburan

pada hari-hari kegembiraan seperti hari raya,

hari perkahwinan dan seumpamanya. Maka, dendangan lagu hari raya

yang menimbulkan suasana kegembiraan

adalah digalakkan. Adapun lagu-lagu yang menimbulkan kesedihan ia

bertentangan dengan konsep hari raya dalam

Islam.

5. Kata Ummul Mukminin ‘Aishah r.ha:

“Pada hari raya orang Sudan membuat pertunjukan permainan perisai

dan lembing. Aku tidak pasti sama ada aku

yang meminta, atau baginda yang berkata: “Apakah engkau ingin

menontonnya?” Jawabku: “Ya”. Lalu baginda

menjadikan aku berada belakangnya, pipiku menyentuh pipinya sambil

baginda berkata: “Teruskan wahai Bani

Arfidah (orang-orang Sudan)”. Sehinggalah aku jemu. Kemudian

baginda berkata kepadaku: “Sudah cukupkah

(jemukah)?”. Jawabku: “Ya”. Kata baginda: “Kalau begitu, pergilah”.

(Riwayat al-Bukhari).

Hadis ini menunjukkan apa-apa pertunjukan, permainan atau gurau

senda yang tidak melanggar syariat adalah

digalakkan pada hari raya. Bukan satu kecacatan untuk orang yang

kuat agama menyertainya, kerana Nabi s.a.w

sendiri menonton pertunjukan pada hari raya.


6. Maka, jika berdasarkan kepada hadis-hadis di atas, hiburan kanak-

kanak atau dewasa pada hari raya seperti

permainan bunga api atau selainnya adalah tidak menyalahi syariat,

bahkan digalakkan jika dapat menimbulkan

kegembiraan. Begitu juga jamuan pada hari raya, duit raya, hadiah

raya dan apa sahaja yang boleh menimbulkan

suasana gembira. Namun kesemuanya hendaklah dipastikan dengan

kadarnya yang tidak melampaui hukum-hakam syarak.


7. Menziarahi kubur itu pada asalnya disunatkan pada bila-bila masa

bagi mengingatkan kita pada hari akhirat. Sabda

Nabi s.a.w:

“Aku dahulu melarang kamu menziarahi kubur, namun ziarahi sekarang

kerana ia boleh mengingatkan kamu pada

hari akhirat” (Riwayat Muslim).


Pada peringkat awal Nabi s.a.w melarang kerana bimbang kesan

jahiliah dahulu masih mempengaruhi masyarakat.

Apabila kefahaman Islam sudah kukuh, baginda mengizinkan kerana ia

membantu mengingatkan hari akhirat.

Ertinya, jika sesiapa yang apabila ke kubur akan terpengaruh dengan

amalan khurafat, maka mereka ia sepatutnya

mengelakkan diri dari menziarahi kubur. Jika ia menyebabkan

mengingatkan hari akhirat, maka ia digalakkan.


8. Walaupun menziarahi kubur itu pada asalnya sunat, namun baginda

Nabi s.a.w tidak pernah mengkhususkan

supaya diziarahi khubur pada hari raya. Perbuatan mengkhususkan

hari raya sebagai hari ziarah kubur tidak

bersumberkan dari ajaran Nabi s.a.w. Apatahlagi dengan pelbagai

upacara yang menyanggahi sunnah Nabi s.a.w

yang diadakan oleh sesetengah masyarakat di kubur pada hari raya.

Bahkan, jika kita melihat kepada konsep hari

raya yang diterangkan, maka perbuatan bersedihan di kubur adalah

menyanggahi tujuan hari raya.


9. Pada hariraya disunatkan mandi, berwangian, berpakaian cantik dan

berjumpa orang ramai. Dalam hadis Jabir r.a

berkata:

“Rasulullah pada hari raya mengambil jalan yang berbeza” (Riwayat

al-Bukhari).

Maksudnya, jalan pergi ke tempat dan pulang yang berbeza.

Kemungkinan antara hikmahnya untuk berjumpa orang

ramai. Maka, berjumpa orang ramai pada hari raya adalah digalakkan

dan itu patut menjadi tumpuan, bukan pergi

menemui yang telah meninggal dan bersedih di kubur.


10. Pertemuan pada hariraya bukan untuk mencurahkan airmata, tetapi

untuk mengucapkan ucapan kejayaan. Para

sahabah apabila bertemu pada hari raya mengucapkan TaqabbalaLlah

minna wa minka(semoga Allah menerima

amalan kami dan kamu)” (lihat: al-Albani, Tamam al-Minnah 354-356).

Ucapan-ucapan lain tidak salah selagi

mengandungi maksud yang baik dan bukan membawa kepada kesedihan dan

kedukaan.


11. Maka, jadikanlah hariraya sebagai hari kegembiraan dan

kesyukuran, bukan hari kesedihan.


~~~~~~(SAJE JE WAT JARAK2,,,,SENANG SKIT NK BACE KAN2.....OLEH ITU (DGN INI)~~~~~~~~~

SAYA MENGUCAPKAN SELAMAT HARI RAYA PD PEMBACA2 SEKELIAN

--TAQABBALALLAHU MINNA WA MINKUM----

  • MASA ITU EMAS

    TARIKH HIJRIAH

    ALUNAN BAHASA


    --- تحلّم عن الادنين واستبق ودّهم

    --- ولن تستطيع الحام حتى تحلّما

    --- ونفسك اكرمها فانك ان تهن عليك

    --- فلن تلقى لها الدّهر مكرما

    : berlemah lembutlah dengan kaum kerabat

    : dan kekalkanlah kasih sayang kepada mereka

    : kau tidak akan mampu berlemah lembut sehinggalah kau berlatih berlemah lembut

    : dan dirimu muliakanlah, seandainya kau hina dirimu

    : maka kau tidak akan jumpa sesiapa yg akan muliakan dirimu

    Followers